关于业力感召,业力这个问题很多朋友还不知道,今天小六来为大家解答以上的问题,现在让我们一起来看看吧!
1、问题:慧祥法师:我上次有说过,定报业及不定报业的观念。
2、可是我想很多人不是对业的相关观念很清楚,所以也就没有方法可以转业,所以今天要跟大家说说业的观念。
3、我们要了解业是什么?要同时了解四个词。
4、也就是:业、业力、业报、业障。
5、第一、业:业就是行为。
6、共分三类,即身业、口业、意业。
7、第二、业力:就是身口意的行为造作之后,对当下及未来所产生的影响力。
8、第三、业报:又可以分为业果及业报两种。
9、业果,就是指行为造作后当下所呈现的结果。
10、业报,就是指行为造作后未来将一定会呈现,或有可能会呈现的结果。
11、第四、业障,就是因业果或业报产生,而产生不正确的决定,而造成未来进步的障碍。
12、我们现在就一一来仔细说明。
13、第一、业。
14、依我们造作者身心来分,可以分为身业、口业、意业。
15、这个是大家都懂的,所以就不多解释。
16、又业,如依其果报来分,可以分为定报业(一定会受报的行为)及不定报业(不一定会受报的行为)。
17、又业,如依果报的善恶来分,可以分为善业、恶业、无记业(不是善也不是恶)。
18、又业,如依投胎的力量来分,可以分为引业,引发我们会去投胎的行为;满业,可以决定我们报身圆满不圆满的行为。
19、又业,如依造作而生者,名为表业。
20、如依造作后而引发之后续力量,名为无表业。
21、以上是略说“业”,而实际上还可以再依不同的观察点来对“业”做不同的分类,以便更深入观察。
22、对一件事物,我们要懂得,依不同的分类方式来观察它,才能真正了解它。
23、如果能正确而周延的分类,就是妙观察。
24、也就是格物致知(区分万物而达到对万物正确的认知)。
25、但是,我们一般人都是用错误的方法在分类。
26、那就是虚妄分别。
27、也就是经中常要我们去除的。
28、有关分类,如何妙分别,如何是虚妄分别,以后有机会再说。
29、我们继续说明。
30、第二、业力。
31、刚刚说过,业力,是行为的影响力。
32、我们要了解,您不做任何事,也属于业的一种。
33、那称为无记业,它也是会有业力的。
34、其影响就是顺现况发展,而不转变它。
35、我现举例说明:业力。
36、例如:您在海边,将一个石头往海的方向丢。
37、这是一个行为。
38、而这个行为,就会有其影响力。
39、包括,手的动作,所带动的空气的变化;以及我们的手对石头加速度的力量,以及石头破空时,对空气的影响,及石头打到海面,对水所产生的影响。
40、又包括石头沉入海中,等等的影响力。
41、及海中又多了一个石头了……等等。
42、请大家要知道,它的影响是永远的。
43、但是,会如何影响,是随著不同的“因缘”而改变。
44、因此,我们要了解行为在不同因缘下其影响力是如何转变的。
45、 第三、业果及业报。
46、同样,以刚刚在海边丢石头为例。
47、当我们拿起一个石头时,那时的“业果”就是手上有个石头。
48、但是其“业报”会是什么呢?不一定。
49、那要看下一个因缘是什么了。
50、例如:如果其“主因”:决定放下。
51、又其“助缘”:无人阻止我们放下。
52、则其“业报”将会是放下石头。
53、如果其“主因”:决定将石头丢向海中,又不改变。
54、又其“助缘”:无风(或风力小),无人阻止。
55、则其“业报”将是石头会向海飞去。
56、当然,实际上其可能性的发展是很多种情况的。
57、我只举两个,其余的您们自己观察就知道了。
58、其中,每一个当下所呈现的都是“果”。
59、而未来的就是“报”。
60、而这只是为了帮助我们观察而设定的名词,我们要善用,别卡死了。
61、像我们现在,就是我们造作出来所呈现的“业果”。
62、我们每一个众生,都拥有无限的未来可以发展,但是我们要学习知道业、业力、业果业报、业障等实际会如何,才能发展得很好。
63、才能朝向解脱及成佛。
64、例如:现在您的业果,就是您在计算机前,看我上课打字。
65、它会如何再发展下去呢?那就是要看您如何决定(主因),及当下的业缘是如何(助缘)。
66、如果您决定现在就下线,那就是结果只看上课上一半。
67、而去做别的事了。
68、如果您决定上到完,而中间没有别的缘来干扰,那就是上课到完。
69、如果您决定上课到完,可是中间如果有其它的“缘”进来,例如:妈妈叫吃饭等。
70、那就看自己要决定依谁了。
71、从这里我们又可以知道,不论缘如何,其最后的决定权在我们自己。
72、又我们作任何决定时,而发动了言行或决定不发动,都只是转业力的动向,而不是转业的现果或也不一定能转未来的业报。
73、又有关业报如何是可以转,如何是不可以转的观念。
74、我上次说过。
75、但我想再说一遍,因为很重要。
76、在佛经中有说过我们的行为,可以分为一定会受报的行为,名为“定报业”。
77、又分为行为造后,不一定会受报的“不定报业”。
78、经中又说明:当我们故意去做令因缘成熟的事,是属于“定报业”。
79、例如:有燃烧著的火,我们故意伸手去给火烧,则手被烫伤,就是一定会受报的定报业。
80、又经中说明:当我们做了一些事,但是没有故意令因缘成熟的事,则称为“不定报业”例如:我开车,有时会开著离前车很近。
81、但是我不是故意去撞前车。
82、则这贴著前车开的事,就是属于不一定会撞前车的“不定报业”。
83、也就是不一定会受报的行为模式。
84、但是经中又说明,在二种情况下,不定报业,会转成定报业。
85、其一、是养成习惯而不改,则不定报业,会成为定报业。
86、例如:开车时,养成贴著前车开的习惯不改,则会成为一定有一天会撞上的。
87、只是时间不定。
88、而习惯不改则果报是定的。
89、其二、不定报业,虽然没有养成习惯,而有发愿回向求令受报。
90、也会转成定报业的。
91、 例如:有人说谎,当然有说谎相关的影响。
92、但是会如何报,是不一定的。
93、但是当这人被怀疑时,他说:如果我有说谎,就下地狱。
94、则本来是不定报业,就成为一定会下地狱的定报业了。
95、因此,我们千万,别乱发不好的誓愿。
96、要发就要发好的誓愿。
97、所以经中常教我们要懂得回向无上菩提。
98、就是要将一切不定报业的力量,都转向成佛的助缘。
99、第四、业障。
100、一般人对业障的定义,都跟佛经的意思不一样。
101、一般人是将恶业,称为业障,这不是佛经的意思。
102、或有人将恶果,称为业障,那也不是佛经的意思。
103、所谓业障,是指当一个人,得到善、恶或不善不恶的果报时,会依那个果报为理由,而造作恶业,而又没有善知识得以教导者,名为有业障。
104、我们平时回向时,就是在忏悔这个业障。
105、希望我们将来不论受什么果报,都不会依这果报而造恶业,如果有时会,也希望能有善知识来教导我们不造。
106、这名为消业障。
107、什么叫依果报而造恶业?例如:有人穷,会以穷为理由来造偷窃之业,就名为有业障。
108、如果有人穷,却是人穷志不穷,不会造偷业,也不会造其它的恶业,则名为没有业障。
109、同样的,我们有时有很多恶报现前,那时如果我们能守住正道,不造恶业,则名为没有业障。
110、又如:有人富,会因为富有而仗势欺人,名为有业障。
111、有人富,不会依之而行恶,而能依之行善,则名为没有业障。
112、总之,不论我们现在受了什么果报,只要我们不要依这果报来做恶,而懂得往更好来发展,都称为没有业障。
113、反之,不论我们现在受了什么果报,只要我们会依这果报来做恶,又不懂得往更好的来发展,都称为有业障。
114、因此,所谓“业障”,就是“因为行为的果报,而起造恶业的决定,而造成未来更好、或解脱、或成佛的障碍”。
115、以上,简单说明了业、业力、业果、业报、业障,五个观念。
116、盼大家下课后,还要仔细观察、运用。
117、别辜负这一段因缘。
118、请大家合掌!南无十方三世一切佛(三称)愿以此因缘,回向法界一切众生,愿令一切众生,未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。
119、并以此因缘回向给六道苦难众生,愿蒙佛接引,往生莲邦,九品莲花,华开见佛,悟无生忍,行菩萨道,成就菩提,倒驾慈航,广度众生。
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