佛教和道教的区别的经典语录 佛教和道教的区别

关于佛教和道教的区别的经典语录，佛教和道教的区别这个很多人还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！

1、佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。

2、可以说两者是截然不同的。

3、 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。

4、 佛教认为，人生是苦。

5、生是苦，死是苦。

6、而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。

7、只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。

8、 那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。

9、佛者，觉也。

10、说到底，就是对人生是苦的觉悟。

11、佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。

12、佛教的核心思想就是这个。

13、 道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。

14、这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。

15、比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。

16、 那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。

17、 道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。

18、这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。

19、 解读这句话需要一些中医的知识。

20、我概要地介绍一下： 中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。

21、而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。

22、因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。

23、这是西医与中医的区别。

24、 道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。

25、 所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。

26、所以，人会得病，人会死。

27、但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。

28、这就是“顺成人”的意思。

29、 道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。

30、颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。

31、 后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。

32、因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。

33、方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。

34、比如，让肾原来属水而改成属火。

35、这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。

36、 以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法。

37、 佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。

38、佛教的“空”借用了老子的“无”，老子的“无”诠释了佛教的“空”。

39、所以，朱熹道：“疑得佛家初来中国，多是偷老子意去做经，如说空处是也”（卷126，P.3008）。

40、具体来说，“如远、肇法师之徒，只是谈庄老，后来人亦多以庄老助禅”（卷126，P.3025），佛“初来只有《四十二章经》，至晋宋间乃谈义，皆是剽窃老庄，取列子为多”（卷126，P.3038）。

41、晋宋时的佛教教义、慧远和僧肇等人的著作，以及后起的禅宗皆与老子及庄、列的学说血肉相连。

42、禅宗的流行超越了《老子》的影响力，也使道教“黯然失色”，朱熹将其归功于达磨（摩）：“……达磨遂脱然不立文字，只是默然端坐，便心静见理。

43、此说一行，前面许多皆不足道，老氏亦难为抗衡了”（卷126，P.3010）。

44、其实，达磨只是带来新的禅法，其“藉教悟宗”（道宣《菩提达摩传》，转引自潘桂明著：《中国禅宗思想历程》，今日中国出版社，1992年11月第1版，P.5），指其依附于四卷本《楞伽经》立论，“所谓禅宗一向‘不立文字’、‘教外别传’，实际上是一种严重的歪曲。

45、至少在达摩时代，没有离开‘教’，从而也不可能离开‘文字’”（同上书，P.6-7）。

46、道教反过来援用过佛教理论，或者说，佛教也“反哺”过道教。

47、朱熹举例道：《清静经》偷取佛家“空即是色。

48、受、想、行、识，亦复如是”。

49、而提炼为“无无亦无”（参卷126，P.3008）；道教仿释氏“三身”而有“三清”。

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