约翰以“道”作为福音书之始,但并没有立刻指出“道”是谁或是甚么。英语的“道”字(word)是说话的单位,用以向人表达自己。这里的“道”不是指一段说话或演辞,乃是一个人──神的儿子主耶稣基督。神在主耶稣身上全面向人类彰显他自己。基督来到世上,完美地向我们显明神的形象。基督在十字架上受死,说出神何等爱我们。故此,基督就是神给人活泼的道(说话),表达神的心意。一·永世的道与降世的道(一1~5) 一1太初有道。主耶稣的存在并没有起头,是从亘古直到永远的。早至人类能够想象到的远古时代,主耶稣已存在。没有人创造他,他并无生之始(这卷福音书没有家谱)。道与神同在。耶稣有他独特的个性。他并不是一个理念,一种思想,或一些模糊的观念。他是一个真实的实体,又与神同在。道就是神。他不但与神同在,更是神本身。 圣经教导我们只有一位神,但在神本体中有三个位格──父、子、圣灵。三个位格都是神,其中两位,即父与子,都在本节中出现。这福音书中有多次清楚的宣言,这里首次提到耶稣基督就是神。人们说基督是个神灵、或说他像神、他是神圣的,都不能充分说出事实来。圣经教导我们他就是神。 一2 第2节似乎只重复第1节,但其实不是。这节教导我们基督的性情及神性是没有起初的。他并非只在伯利恒降生时才有位格;也并非如一些人所说,在复活后才成为一个神。他从亘古直到永远是神。 一3万物是藉着他造的。他并不是受造物,而是万物的创造主。万物,包括人类、动物、天上的星宿、天使──一切有形及无形的东西。凡被造的,没有一样不是藉着他造的,绝无例外。只要有一样东西存在,都是他造的。他身为创造主,地位当然超越一切受造之物。神的三个位格都有分于创造。“神创造天地”(创一1)“神的灵运行在水面上”(创一2)“一切都是藉他(基督)造的,又是为他造的”(西一16下)。 一4生命在他里头。这句话不单指他拥有生命,亦指他是生命的源头。生命包括属灵及肉身的生命。我们出生的时候,便有肉身的生命;重生的时候,便有属灵的生命;二者都是从基督而来的。这生命就是人的光。这位给我们生命的主也是人的光。他给人所需要的指导和引领。生存是一件事;懂得如何生活、生命真谛,知道通往天家的路,又是另一件事。这位给我们生命的主亦给我们在路途上所需要的光。 这福音书的起头,用了七个名称来称呼主耶稣基督:(1)道(1,14);(2)光(5,7);(3)神的羔羊(29,36);(4)神的儿子(34,49);(5)基督或弥赛亚(41);(6)以色列的王(49);(7)人子(51)。首四个称呼都用了两次,任何情形都适用;但后三者,只出现了一次,对象为以色列人──神古时的百姓。 一5光照在黑暗里。罪来到世界,将黑暗带进人类的心灵。他们再不知道神是谁,也没有兴趣去知。整个世界也陷于黑暗之中,主耶稣到来,就像光照在黑暗里。黑暗却不接受光。这里可以有两个解释。一是主耶稣来到世界,黑暗不明白他,人类不知他真正的身分,也不知他为何而来。另一个解释是黑暗没有胜过光,意谓纵使人类对光存抗拒及敌视的心,但真光仍依旧照耀。
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