tmg 古代人跳的是什么舞

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中国古代舞蹈，有记载和正统的形式一般都是古代宫廷皇室礼仪祭祀或者宴享娱乐的舞蹈，这些舞蹈大多来自民间，也有的是宫廷专业艺人加工创作的。一种是用于纯粹礼仪祭祀的，一种是用于欣赏娱乐的，还有一些就是既适合礼仪祭祀也可以当做欣赏型的，内容多是为帝王歌功颂德或歌舞升平的;形式上比较华丽工整，结构严谨，具有一定的技巧性和艺术性，一般皆属当时艺术水平上乘者。

中国古代音乐起源发展较早，乐器众多，早在三皇五帝时代就传说伏羲发明了古琴，加上后来陆续发明的鼓、钟、磐、管、萧、瑟、笛、筝、琵琶等等，随着音乐的创作，舞蹈也随之快速发展，《竹书纪年》记载了夏启十年巡狩时曾舞《九韶》于天穆之野。也有流传在夏商之时的《万舞》，在《小屯殷墟文字甲编》一五八中有“乎《万舞》”的记载，意思是呼唤万人来跳《万舞》。

关于中国古代舞蹈的文章很多，要写的也很多，我们在这就不一一介绍了，随着后来的“礼崩乐坏”，慢慢舞蹈的意义也发生了很大的改变，特别是平时帝王所欣赏的舞蹈，纯粹的观赏性，纯粹的纸醉金迷，《史记・殷本记》记载：纣强迫著名音乐家师延“奏迷魂淫魄之曲，以观修夜之娱”，作“靡靡之乐”“北里之舞。”在古代一些出名的舞者无不是帝王的宠妃，舞蹈也成为取悦帝王的一种手段，从妲己的北里之舞到汉赵飞燕的掌上起舞，而到了大唐，舞蹈艺术到达了一个顶峰，街市上随处可见的西域风情的舞蹈，犹如杂技般的公孙大娘的剑舞，这里我们就开始讲到杨玉环到底跳的什么舞，可能杨玉环跳过好多舞，但是最出名的却是那支“霓裳羽衣舞”。

此曲约成于公元718~720年间，其来历有三种说法:

一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山(传说中的仙山)，触发灵感而作;

第二种说法则是根据《唐会要》记载:天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编;

第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分(散序)是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作;后部分(歌和破)则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。

开元二十八年，杨玉环在华清池初次觐见时，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云:"天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。" 《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时。

《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘:全曲共三十六段，分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。

优美的曲调，加以倾国倾城的美女杨玉环的演绎，在哪虚无缥缈的意境之中，不亏连李白都写到：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”