玉玑子歌曲 玉玑子

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1、太一是星名。

2、据《史记·天官书》记载：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。

3、”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右。

4、”《星经》说太一星在紫宫门外天一星南。

5、紫宫是北极星所在的天区，天一、太一都很暗。

6、　　太一是神名，也写作“泰一”。

7、《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极神之别名。

8、”《天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。

9、”正义：“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。

10、”作为北极神，天一、太一相同。

11、《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显，但在神中，黄帝并不如太一地位高。

12、　　太一是山名。

13、指终南山，也写太乙、太壹。

14、张衡《西京赋》：“天前则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山，古文以为终南……’”　　太一作为抽象名词，指“天地未分混沌之元气”（《礼·礼适》疏）。

15、《淮南子……诠官》开篇说：“洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。

16、同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物……”万物产生于太一，与《圣经》相似，《圣经》讲“道”为上帝的意志，中国古人讲“道”是自然规律。

17、道家把“道”说得很深奥。

18、《庄子·天下》：“建之以有无有，主之以太一。

19、”太一就是“道”。

20、郭店楚简《太一生水》年代约为公元前四世纪，强调了太一与水的关系。

21、有学者认为此篇并非道家文献，但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值。

22、      太一如此尊贵，是与一位被遗忘的古帝——泰壹氏分不开的。

23、《盘古王表》载有“泰壹氏”。

24、其事迹不可考。

25、《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。

26、”索隐：“按：天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。

27、一云泰皇，太昊也。

28、”泰皇最贵，与天神中北极神太一最尊贵相应。

29、参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看，泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位。

30、太一或为太昊，或与之有关。

31、《楚辞·九歌》有《东皇太一》，一般认为是楚人的最高神——祝融。

32、　 《易·系辞》用卦的变化象征天地的变化。

33、“天垂象见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书……”卦象与天象的一致是《易》的理论基础。

34、《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

35、万物出乎震，震东方也……”朱熹说：“帝者天之主宰。

36、邵子曰：‘此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。

37、’”天之主宰即北极神太一。

38、北斗斗柄春分指东，立夏指东南，夏至指南，立秋指西南…….晚上二十二时左右斗柄指向可定季节，这个规律很早就引起了人们的注意。

39、北斗旋转，北极星不动（太一常居），这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处。

40、北极神得名于太一，就是太一氏的称号，被后人纪念而加在北极神身上。

41、由于北极星的特殊地位，后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏。

42、    《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……帝出乎震，未有所因，故位在东方主春，象日之明，是称太昊。

43、”王大有先生认为太一神为伏羲，雉入淮为蜃，实际上是辰（震）。

44、马王堆帛书“震”作“辰”，辰为龙。

45、太昊龙图腾，“帝出乎震（辰）”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同，即太昊以龙为图腾，辰又为观象授时的基准，“北辰亦为大辰”（《公羊传》）。

46、太一神从震位经一周天，正走过八卦的方位，是《说卦》的天象依据。

47、安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘，铭文为：“冬至汁蛰四十六日废，明日立夏。

48、立夏阴洛四十五日，明日夏至。

49、夏至上天四十六日废，明日立秋。

50、立秋玄委四十六日废，日明（明日）秋分。

51、秋分仓果四十五日，明日立冬。

52、立冬新洛四十五日，明日冬至。

53、”太一移宫的日期正当冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气。

54、这八个节气与八卦对应的实物即所谓的“八角星”图案——八卦历图——河图洛书。

55、太一神巡行的起点是冬至，与《说卦》不同，但周而复始是相同的。

56、　　太一氏成为神名永载史册，其作为人的一面湮没在漫长的岁月中，然而从其至尊的地位和作为“道”的代称，不难想见太一氏的非凡作为。

57、　　 玉玑子与东皇太一的鏖战撼天动地巨大的能量冲击使得邪影之世入口附近的世界产生了剧变封印邪影之世的幻音封神阵渐渐离开海底，升入空中，成为孤悬于天空中的浮岛。

58、原本幻音封神阵中的五种神界乐器，是以鸿蒙之初时天地间的三棵生命树：帝休、裟罗、空桑为材制作。

59、三神木乃生命之源，故神界乐器皆有灵气。

60、玉玑子此战为打开邪影之世，让凡人找回自己的邪影，东皇太一此战为吞噬邪影之世的巨大力量。

61、二人激战日久，双方都未能称心如意地以自己的方式解开邪影之世的封印，巨大力量的冲击终于使邪影之世的入口出现了裂隙，而幻音封神阵的封印乐器亦受力量所激，重聚为神木的本形。

62、从裂隙散逸出少数的邪影，这些长久被封印的邪影已失去了意识，只有一股本能的对生命强烈的渴求，驱使它们由玄龟驮着，懵懵懂懂往三棵生命树处行进。

63、邪影无意识，故玉玑子与东皇太一双方的人只要掌控了邪影，便可影响邪影的意识，从而在该邪影到达生命树时决定其命运。

64、若邪影到达生命树下时被玉玑子一方占据着意识，则对生命的渴望会使其通过生命树，回到大荒世界，找到自己的另一半灵魂，与那个凡人一同成为完整的生灵。

65、若邪影到达生命树下时被东皇太一一方占据着意识，则对力量、权威的崇拜，会使其通过生命树的转化，心甘情愿成为东皇太一力量的一部分……玄龟无知无觉地驮着一个又一个邪影从裂隙中钻出，而玉玑子与东皇太一的又一场争夺即将拉开帷幕……↑玉玑子国师你真的是最终BOSS么！我怎么觉得我跟你作对如此的罪该万死不可饶恕大错特错？（好吧其实我一直也没想跟你作对……）骂玉儿是妖道的所有大荒NPC们……你们的世界观亟待拯救。

66、……。

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